你知道武將變成廟神的比率有多高嗎？行天宮裡的關公是武將，南投泡廟石龍宮，奉祀的主神也是位黑鬍鬢武將！甚至民間安太歲的神明，所拜均為六十位大將軍。
民國112年為癸卯年，凡生肖屬兔者，均在此年犯太歲，按照傳統習俗，需安太歲，方能保平安，而這位兔年太歲將軍的大名為”皮時”。
據道教資訊網站提及，皮時將軍生於北魏的漁陽，為名將皮豹子的後代⋯⋯。
實際造訪這些將軍廟，有的廟慘澹落敗的景象，流露出陰氣森森的恐怖感；有的廟卻遊人如織，令人如沐和煦之暖陽下，如徜徉於天地的懷抱之間⋯⋯。
神，原本就在人心中具有神聖的地位；受後人供奉，產生信仰的崇高力量，這些被神格化了的人，究竟在他們生前做了什麼令後人尊敬的事情呢？還有那些廟神是統治者，為了籠絡人心之用，刻意大量宣傳此人的豐功偉業，形成的膜拜假像呢？
古代用武之人，為何得以受到道教人士的推崇呢？宗教家不是向來最反對流血殺戮事件嗎？動武可以視為暴力的一種方式嗎？從古至今，許多不同民族，為了爭地盤，發生了無數次的戰爭，死在無情槍彈砲灰下的，不僅僅是武將及士兵而已，更多的是無法以武力或武器保護自己的平民百姓。
動武是不得已的手段！處在人間世，無非希望和順安樂的過一生，可惜得是，現實常與理想相違背，從古至今，無數爭戰為了搶掠生存資源，二十世紀初，爆發了二次世界大戰，無數青年被強徵召入伍，據史料記載，二次世界大戰時，約有六百萬德國青年戰死於沙場。
如此看來，如果要期待可以不用武力解決紛爭的話，也許就不是人所在的世界了吧！
人有正有邪，用武也一樣有正邪之分，正義與邪惡終需一戰，從歷史的記載之中，正義向來是獲取永恆勝利的一方；不過，在正義獲取之前，通常得經過一段黑暗期—通過漫長的時間考驗與等待；事實上，在大多數時間裡，除去超人、蝙蝠俠等虛構的人物，出來維護正義，大快人心一下，邪惡有時是勝過正義，所謂好人、善人、老實人，常被整得淒慘無比，比如岳飛、文天祥都是生前悽慘，死後才留名青史。
只有歲月的滄桑，才能淘盡一切污濁，掃清人們眼簾上遮蓋的灰塵，看到那些殉道者無比璀璨的光芒，歷千年而不滅。
這些世間聖人，也因此留下了令後人膜拜瞻仰的瑰麗廟宇。
從唐代的郭子儀、元代鐵木真、明代鄭成功、清朝多爾袞⋯⋯。中國政治人物轉移舞台，場景來到了台灣，遠在台灣主權尚未明確之前，也曾遭荷蘭、日本的侵略，但時光溯回到皇權時代，台灣與唐元明清之間的千絲萬縷關係，至今，仍是割不斷，理還亂的階段！
曾經明朝的執政者，為了伸張國際正義，無條件幫助朝鮮擊敗日軍的侵略，當時曾有無數爭戰發生，其中一起戰爭，發生在現今韓國的順天附近，這起著名的戰爭，史稱「露梁海戰」。
流血殺戮的戰場上，將士手持長槍鐵劍，衝入敵陣之中，近身打鬥，沈重的鎧甲仍無法保護血肉之身軀，砲火槍彈打入身軀中，鮮血如泉般迸出，武將是否承受了太深刻的傷痛了呢？
露梁海戰的戰區，大約位於今韓國順天和泗川中間一帶的海峽。
順天市是韓國全羅南道東部的一座大城，而全羅南道以自然景觀著稱，其中著名的「順天灣濕地」，為全世界五大沿岸濕地之一，此處也是「2019—2020韓國觀光100選」其中之一的著名景點。
泗川市位於韓國慶尚南道西南部上，也是韓國航空宇宙產業所在地。旅行社在包裝韓國的旅遊行程時，通常將第一大城的釜山和順天安排在一起遊賞，從釜山搭乘S-Train前往順天市區，沿途欣賞全羅南道絕美之景。
但，當時光倒回到十六世紀末（西元1592年～1598年），這一帶卻發生了一起驚天地泣鬼神之驚魄血戰--「露梁海戰」。至今在韓國南海郡李舜臣殉國公園內，尚存一紀念塔，紀念露梁海戰戰殁的朝鮮與明聯合水軍。慰靈塔邊的左側為朝鮮水師將軍李舜臣，右側為明副總兵鄧子龍。
挑起這場戰爭的始作俑者，為日本的豐臣秀吉。
當時的豐臣秀吉結束了日本境內群雄割據的戰國時代，統一全國後，竟萌生對外擴充領土的野心，計劃先出兵攻佔朝鮮，接下來再吞併中國，遷都北京。
1592年，日軍出兵佔領朝鮮，朝鮮戰敗，向明政府求助；1593年，明朝二提督李如松出兵，收復朝鮮部份喪失的城池，日方主動提出停戰；但，野心不死的豐臣秀吉，於四年後（1597年），又再次增兵侵略朝鮮，兵力達六十萬之多，戰艦達三千艘，雙方激戰近一年，在1598年時，所幸豐臣秀吉病死，臨死前留下撤軍的遺命。
日軍原本打算偷偷撤軍，卻被明軍及朝鮮軍得知偷跑的情報，明將領預先率領戰艦截斷日軍後路。
1598年11月19日丑時，二軍相遇於露梁海峽，明聯軍分東、西、北三面包圍日軍，據柳成龍《懲毖錄》記載此戰：「月挂西山，山影倒海，明船無數從陰影中來，接近敵船時，前鋒放火記炮，眾多士兵吶喊攻向日賊，諸船皆應，一時烏銃火槍齊發，聲震海中，飛丸如雨，落於水中。」
明朝水師70歲老將鄧子龍，親率精兵300名抵日艦，登船與日軍打肉搏戰，鄧子龍一馬當先，沖入敵艦，不幸被火箭擊中，身負重傷仍頑強與日軍搏鬥到最後一口氣，不幸壯烈犧牲。
朝鮮將領李舜臣發現鄧子龍的旗艦起火燃燒，立即趕來救援，中途遭流彈擊中，雖仍奮力抵抗，仍不敵槍彈無情，最後戰死於艦上。
二國老將戰死後，更激勵了雙方的將士，反而更英勇殺敵，此時明朝的後援軍抵達，層層包圍日艦，又經過半天激戰，直到中午，敵軍已顯敗象，落荒而逃。
此戰直殺至星月無光，戰士們的鮮血染上了無盡的黑夜，待天亮之後，海上儘飄浮著數不盡的戰士們的屍身，當這些慘死的士兵們，魂魄脫離痛苦的肉身之後，無聲無息，將歸於何處呢？
何時這些慘死的亡魂，得以獲得永恆的安息？
慰靈塔內，悼念亡靈的紀念碑文，也許可以寫成：「魂兮歸兮！將士光榮殉身，生前保衛家園，死後魂靈歸於何處？願人間止戰，祈和平於千秋萬世！」
唐李華曾留下一篇著名的《弔古戰場文》：「黯兮慘悴，風悲日曛，蓬斷草枯，凜若霜晨，此古戰場也，常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。」
每當天陰之日，死傷過重的古戰場上，當狂風呼嘯過原野時，似乎也聽見遠處天邊傳來一聲聲含悲的泣血鬼音。
自古許多戰爭形成的原因，除了上述的外患（異族侵略領土）之外，尚有一種內亂（大部份是政策不當造成。）
遠在17世紀時，日本的朱印船曾往來於台灣、菲律賓呂宋與南洋之間，進行貿易，當時明朝的海禁政策實行，與日本中止貿易關係，台灣成為日本與中國商人之間重要的轉運站。
由於海禁政策，影響了日本人和中國人經商貿易的利益，民間商人為了生存利益著想，紛紛踏上了走私這條路。
以現代人的眼光來看，買舶來品（外國進口商品），在古代竟然是犯法行為，也由於這禁止貿易的政令實行後，引發沿海地區日本倭寇之亂。
據史料記載，在嚴厲海禁政策下，民間私人海外貿易被迫走上畸形發展之路，甚而演變成大型的「武裝走私」。明嘉靖年間，最大的走私集團頭目王直，成為眾多走私集團的首領，追隨民眾高達數十萬，先後被稱為「靖海王」、「徽王」，甚至「南面稱孤」，當起皇帝來了。
明朝對這些武裝走私集團進行軍事打擊，走私集團連結日本倭寇進行對抗，造成嘉靖年間，長達四十多年的「倭寇之亂」。
當時的不當政令還包括了一項，以現代人眼光來看，令人匪夷所思的政策，如「嚴禁沿海居民捕魚」，此舉又強烈引起沿海居民之不滿，到了顧炎武當官時，才指出「海邊人民，缺少工作機會，往往不得已變成海盜」。
住在海邊的居民不能靠捕魚維生，依此政策再推廣下去，那麼住在山上的居民，不就也不能撿枯枝生柴火，或者打獵維生了嗎？
到了隆慶元年（1567年），福建巡撫塗澤民上書曰：「請開市舶，易私販為公販。」自此海禁這一錯誤政策，才得以解除。
當時明朝的絲織品、瓷器、茶葉、鐵器，廣受世界各國歡迎，遠在明朝之前的唐、宋、元三個朝代，並未禁止海上貿易，反而因對外出口貿易的盛行，獲取極大的利潤，貿易利益曾高達全國近三分之一的財政來源。
自古以來，人世間無利，無法生存，政府不想辦法為人民找生路，卻反而制定如此不合情理的政令，讓老百姓謀生困難，窮途末路，流離失所，不僅大明王朝因此走上衰敗之路，皇族統治也僅延續至清一代，即告終止。
當政治舞台由皇權演化至民主時代，再也不會見到，人升格成了神，甚而進一步為人間聖人建廟的壯舉，那麼為這些高官重將立廟的背後用意為何？又是為了執政者的政令導向嗎？
我不想，也不想去想，這些化成古蹟的建築物，裡面供奉的木雕或石雕神像，是否化身為政府的執政利器呢？
每當心之茫然，無處聊寄身心時，我總會想到這些地方走一走，無論是否曾上炷香，無論是否曾化燒紙錢，當站在正殿門前的天公爐時，我雙手合十，於輕煙裊裊之中，兩旁的石獅，殿前的攀柱青龍正痴笑望著我。
默禱，離開之後，不知為何，心靈常滿溢著祥和平靜。
