【地名由來】
關於石牌的地名由來，時光倒回至乾隆十七年（1752年），由淡水同知曾日瑛，為了確定漢人與原住民地域之界限，立石於交界處，以防止雙方爭執，該碑文引：「奉憲分府曾批斷東勢田、南勢園，歸番管業界。」這十七字的大意是，依法遵守福建省台灣府知府曾日瑛裁決：本區東側水田、南側旱地是歸平埔族社所擁有的土地產業界線。
石牌地區原為台灣原住民凱達格蘭族的居住範圍，在清朝初年海禁開放以後，大陸移民來台拓墾，常越界侵墾當時台灣原住民的土地，清政府雖然屢次禁止漢人侵墾原住民土地，而立碑文明示，但此保護政策，最後仍徹底失敗，這些原住民的土地，最後仍成為漢人的土地。
當時碑文應有許多塊，到了日據大正八年（1919年），僅存兩塊，一塊現在石牌捷運站，另一塊今安置在台北二二八紀念公園內。
北投「石牌」的地名，係取音閩南語的「石牌仔」而來。
捷運石牌站的石碑，內文為：「奉憲分府曾批斷東勢田、南勢園，歸番管業界。」 石碑高118公分、寬35公分、厚25公分
碑原立於唭哩岸的田中，1930年代移至北投區石牌派出所庭園內，因派出所改建，又移至台北捷運淡水線石牌站，成為當地具歷史意義的地標。
【特色植物—芭蕉樹】
我愛聽雨打在芭蕉葉上的聲音，尤其在夜晚時分，傳來的陣陣芭蕉夜雨冷滴翠的獨自遣懷情景。
古人也喜歡將芭蕉運用在詩詞內，使用最多的大約就是詩人獨自傷懷的哀傷情調，抒發人生中的愁悶心情，總的芭蕉夜雨三千篇，一「愁」字以蓋之。
像著名女詞人李清照的《添字醜奴兒・窗前誰種芭蕉樹》：
「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒捲有餘清。
傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。」
寫夜雨打在芭蕉上，聲聲入耳，使本來就輾轉不眠的詞人更加愁傷。
宋代朱敦儒《菩薩蠻•芭蕉葉上秋風碧》
「芭蕉葉上秋風碧。晚來小雨流蘇濕⋯⋯⋯⋯無人同向夕，還是愁成憶。」
清代鄭板橋《芭蕉詩》
「芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。
自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲。」
詩人把自己主觀的情感賦予本為無情感色彩的芭蕉，認為「一葉才舒一葉生」，將芭蕉寫得繾綣多情。詩人又用外來的風雨比喻外界對於芭蕉的摧殘，益發增加了芭蕉哀怨的情致。
芭蕉樹也成為畫家筆下充滿寧靜閒適筆調的生活情境之一，此畫為著名畫家廖繼春所繪。
不僅是詩人喜愛芭蕉樹，連畫家也喜愛這種樸拙的植物，大片垂下的青綠色葉片，懸掛著可食用的果實，不但具營養價值，又可飽腹充饑，鄉間隨處可見它的蹤跡。
關於芭蕉樹的由來，已不可考，現有資料無處可循，只知它很早就生長於鄉野間。
【館藏特色--表演藝術】
有時我希望像個藝術家一樣，可以因巡迴公演，而到處旅行，旅行很多時候伴隨著自我的放逐與流浪的色彩，何時我們的生活也可以走向開闊，不再侷限於蝸居的家、固定的生活模式？既然我也跟大多數人一樣，每天得在既定的軌跡上存活，卻希望每天都體會到不同的變化，那麼只好學會如何安排自己的生活，每天走不一樣的路線回家，在這城市中尋找未曾去過的地方遊玩，或者學會欣賞不同的藝術活動。
每年夏末至秋分時節，台北藝穗節持續登場，以前的我從未學會欣賞動態的藝術表演，載歌熱舞總是令我感到太過誇張熱鬧了些，劇團表演又不像電視劇那般平易近人，似乎太多的接觸，讓人感到不安，期望探索別人的內心，也許換來的是更冷漠的隔閡⋯⋯；但如果表演只是浮泛的流於表面，無法觸動心弦深處時，觀看任何演出只能充當打發無聊時間用，當無聊時光浮現時，透過戲劇、音樂、舞蹈、街頭藝術的多元演出，參與其中，無形中也增廣了視野。
兩盆高大的馬拉巴粟樹粧點著三樓的閱報區，四樓放著許多藏書，此刻沒什麼人，報紙翻閱聲顯得格外清晰，筆記型電腦和手機，不知何時已成了館內常見的配備。
我唸書的那個年代，沒有手機和筆電，只有桌上型彩色電腦，也沒有捷運，只有公車和台鐵，現在多了捷運和高鐵，交通速度加快的年代，我卻再也不趕時間了。事物的安排存在著許多反差，當你愈在意某件事，天意卻與你作對；當你不在意時，卻又安排讓人得到；面對人生境遇如此反覆之下，反而讓我將一切看得淡泊。
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