2026年6月11日 星期四

《夜貓子》 -- 退稿作品,大約是2024年聯副退稿。

 

    一天之中,最為沈靜的時刻,屬於深夜。

    黑是最不容易引起喧嘩媚態的顏色,當陽光和月亮都沈沒於天際之時,一大片漫無邊際,舖天蓋地被黑襲捲了的夜,正上演著一齣悄無人聲的獨角戲碼。

    每當眾人沈睡之際,亦是我起身活動的時刻,似乎我偏愛跟常人作息作對的細胞,於夜落得最深最被人遺忘的那個點上,我才像個頑童兀兒個從睡床上一骨碌地爬起來,開始了我一天之中的另一種有別於白天的探索。

    遊樂場的邊緣角落,坐著一位望著鞦韆架的成年人,白天,這裡總被孩童填滿了嬉鬧的空間,似乎這遊樂場專為小孩子設計,沒有大人多餘的空間。

    深夜時,這座舊日遊樂場已轉變成,專為一人獨享而存在的遊樂場域,此時,不會有任何一個人可以來佔領那僅存的兩個鞦韆架的皮革座位,盪著盪著,我似乎要一路兒盪到了外婆家,外婆喊我吃糖果⋯⋯。

    此時,已不必顧忌旁人存在時的眼光,沒有人會用狐疑或鄙視、嘲弄的眼光來觀看,一位成人在深夜盪鞦韆的畫面,我可以安心地變回那個還存在內心的小孩,卸下成人隱重的厚盾和包裝後,我也盪出了被風澆灌得滿滿的一身輕盈自在感,如夜晚清冷的鞦韆架。

    清清涼涼的夜風,陣陣吹襲之下,吹散了白日積累沈澱的污濁廢氣,如果月兒娘出來了,掛在黑壓壓的邊角兒上,只散發光芒,卻不會有熱氣的脅迫炙人之感,那會兒,我總愛想起,浪漫的李白,月下飲酒,一葉扁舟輕似浮萍,浪跡到天涯,海角的另一頭,等待他的人,也是一個孤獨的自己,沒有一個相思的人,再等著他的歸期,沒有一個知交,再等著他的音信,隻身一人融入了宇宙的荒涼之中,這樣飄浮的游走江湖,是否也是米蘭昆德拉所言的「生命中不能承受之輕」呢?

    漫步於深夜的街頭,我不禁噗哧的笑了出來,那社會新聞慣常描述,罪犯似乎總愛潛藏於這容易令人興起血腥暴橫的深夜中,黑夜似乎是危險的溫床。

    當對深夜時刻,愈加了解,愈容易令人沈迷於此時,沁透了心的靜與涼,那似乎不是有血色的刀子進出的時候,反倒是與冷靜歸為同類的時光。

    貓兒輕輕地睡著了,蜷伏在室內一隅小椅凳上,貓兒的睡眠時間,不像人一樣一睡好幾個鐘頭,動也不動地,貓兒愛邊玩邊睡,睡一會兒,爬起來走動走動,然後吃一點食物,又趴在戶外走道上,看著外面一會兒,看累了,又躺回到睡凳上,繼續半瞇著眼,似睡非睡。

    不知不覺間,我也感染了貓兒的睡眠習慣,睡眠時間像斷了線的風箏似的,一下子忽遠忽近飄在天邊角兒上,似淺似深地在恍若夢境與現實之間移擺,忽然兒,一下子像回到悠悠然的教室課堂上,聽國文老師不教詩,卻愛用唱歌的方式來輕輕唱著那闕「陽關三疊」。

    這曲調兒,自童年時代即印在我腦海深深之處,每當夜半時刻到來,我想起遠方的故人之時,也總會哼哼呀呀地,獨自散步時,唱個沒完。

    靜,最深沈的靜默之時,令人容易想起淡漠的往事,尤其獨飲一壺酒,獨酌一杯茶時,伴著人的,總會有那些個趨之不散的,久遠了的記憶,這些個往事兒,就像舊日遊樂場上的鞦韆般,盪來盪去,也像遊魂兒似的,它們決心跟著這些記憶的主人,一輩子,也許也印在人的潛意識之中,再度輪迴於下輩子!

    偶爾當一只夜貓子,我也愛上了這樣的稱呼,跟我家的貓兒一樣,我也深深地愛上夜晚時刻,愛摩娑於我腳邊的那兩只小愛貓,看著牠們趴在沙發一角,瞇成一線的睡眼,我愛蹲在一旁,輕輕撫摸牠們的額,輕吻牠們的臉頰。

    貓兒也像深夜一樣,睡得輕輕悄悄,但,只要有一點兒摩托車聲劃過街頭;或,只要一陣猛烈的風颳過屋簷上時,牠們也可能轉瞬醒覺於下一秒之間。

    夜,是多麼靈巧的像貓兒似的。



2026年6月10日 星期三

《郭子儀紀念館》-- 部份內容 -- 土地公生前是什麼職業呢?

 2022/5/6 (五)內湖  晴

   深紅色的平安符外繞著一條紅繩項圈,袋身上繡著金色絲線,松山媽祖微笑的臉龐赫然出現於平安袋的正面,背面繡上「松山慈祐宮」。

   這兩天我隨意拿起放在桌上已久,矇上些許灰塵的紅色平安袋,拉開纏在袋口的紅繩,裡面放著一小張金色小卡片硬紙,上面寫著「朱甯大將軍」。

   不知為何,台灣很多廟供奉的主神,都是武將?

   除了鄭成功廟外,行天宮供奉關公,松山慈祐宮平安袋內的朱甯將軍,甚至連南投泡麵石龍宮這間小廟的碑文都記載,供奉的是一位無名的黑鬍鬚武將?

 


   令人難以理解,這些武將為何會變成神呢?他們生前有何作為,可流芳百世,受後人尊敬崇仰呢?

   史料記載,鄭成功於明末清初時崛起,擁載明唐王朱聿鑑稱為隆武帝,助明王抵抗清政府,其父鄭芝龍原是海盜兼海商人物,曾被明政府招撫成武將,當明朝瀕於滅亡之際,先投降了清朝,此時鄭成功與其父的政治立場已全然不同,其後不久,鄭芝龍被清朝將領殺死,至此鄭成功更堅定了幫助明朝政府的方向。

  1646年隆武政權滅亡,又擁立桂王朱由榔繼承,改為「永曆」帝。此時鄭成功走避金門,於沿海各地收編鄭芝龍的舊部隊,在南澳聚集數千兵力,持續與清軍作戰,但幾乎都失敗,沿路跑到閩南地區,一邊與山寨、土豪作戰,一邊籌措軍事開銷。

  1650年,鄭成功為了拓展實力,藉口在廈門的族叔鄭聯、鄭彩,橫征暴歛,使得民不聊生,乃趁機刺殺鄭聯,鄭彩不敢與之為敵,乃交出大部份的廈門兵權,鄭成功奸詐陰險地奪取金門及廈門為根據地。

   1653年,清軍兩度在漳洲、海澄等地與鄭成功作戰,均告失敗,清順治帝於是又想出敕封鄭成功為「海澄公」,但遭鄭拒絕,鄭的軍隊也曾短暫攻入南京和長江等地,但取得勝利也僅短暫一刻,不久即遭清軍反攻獲勝。

   起兵後的十餘年時間,鄭成功主要的根據地,仍僅以金門、廈門等沿海地區為主,但鄭成功幾乎完全控制了海權,一方面深入內陸廣設商業據點,開闢貨源和外國人貿易,走私來累積資金,發展反清復明的組織,多次幫助明朝宗室與沿海民眾定居台灣及東南亞各地。

   北伐南京失敗後,鄭成功軍隊元氣大傷,並且面臨軍糧不足問題,聽從部屬何斌之建議,奪取當時由荷蘭東印度公司所經營的台灣。

   荷蘭軍並未如清軍般陣容堅強,鄭成功很快就取得了台灣統治權,1622年擊退荷蘭人不久後,即於三十九歲病逝。

   身為一名武將,一輩子都在鐵血沙場上征戰,擄奪土地錢糧,擴充軍備,壯大自己勢力,表面上看來,是為明政府工作,而實際上,卻也是為了自己的飯碗著想!

   以鄭成功的時代背景而言,處於明清政權轉換之際,如果明朝滅亡那麼他自己也無法生存,即使清政府有意招撫他投降,並封王加賞,鄭成功也不敢重覆他父親的失誤。

  全台高達數百間的鄭成功廟,其實是台灣早期的統治者有意推崇興建而成,由此推斷台灣最早的統治者幾乎都是明朝後裔。

  儘管廟宇外的神像宏偉,實際遊覽了一趟內湖的鄭成功廟後,卻發現廟宇內部慘澹陰暗又凌亂不堪,似乎顯示出,後代人並不常來此,參拜鄭成功廟。

  士林外雙溪的劍南路又有一間鄭成功廟,聽聞這也是一間充滿了陰氣的鬼廟。

外雙溪鄭成功廟(以下內文取自網站)

「因為一些糾紛,導致位於外雙溪的鄭成功廟,供奉的主神從未開光入主,導致此處陰氣極盛,不過按照網友們的說法,只要不亂跑到地下室,其實此處是個看夜景的好地方。

除了不少人表示看到門口的石獅子表情有變化外,也有人因為去夜遊探險,回家後卻原因不明的發高燒,但最離奇的大概就是在PTT上的一則分享文,據說他們一行人去鄭成功廟夜遊後,每個人都相繼發生車禍,同行者也死了兩位,讓人不禁毛骨悚然!

網友們不約而同的異口同聲說:從劍南路到這裡,整條路都很陰,非常非常的陰!」


  2022/5/29 (日)汐止 晴

   「安太歲」這項流傳數千年的民間信仰裡,供奉的主神也全都是大將軍。每人每十二年就會犯一次太歲,「犯太歲」年需在農曆正月初九天公生日至正月十五元宵節,到各寺廟「安太歲,保平安」。

   太歲一般又稱為天上的木星,因木星每十二個月運行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲。太歲神由六十位天界大將軍輪流值年,與中國傳統的天干地支紀年法相配,即中國的六十甲子,反覆輪轉運用於人世間。

    如甲子年的太歲星為「金辨將軍」,乙丑年的太歲星為「陳才將軍」,癸亥年的太歲星為「虞程將軍」。

    其中比較有名的為「丙申太歲星—管仲將軍」。

    很多人都聽過管仲和鮑叔牙的故事,管仲受齊桓公重用,提倡「廢除井田制,土地私有化」,除此之外,還有一項被後人詬病的創舉,即設立官妓,增設「女閭七百」。

   據《周禮》中提到:「五家為比,五比為閭」,由此可知,一閭為25家,七百閭為1.75萬家妓院,比例數非常高。

   不論古代或現代,色情行業一向就是犯罪的最大溫床,如果為了發展經濟著想的話,應該考慮端正社會風氣,設立官妓這種做法,實在是管仲這位國相的一大錯誤之舉,應該讓這些好色之徒難以找到宣洩管道,這樣自能減少色情發生的機率才是。


   (補充)管仲學經歷,為何受齊桓公重用,齊桓公又是什麼樣的君王呢?

   這種人怎會被後代尊奉成天界的太歲星神明呢?

   民間信仰幾乎全是嚴重的迷信和迷惘造成。

   據聞孔子也非常瞧不起管仲和齊桓公這對好色的政治人物。


《隨想語錄》

 2025/7/16

《成功的另一半》

A女說:「女人的成功,來自於找到成功的另一半。」

A女的另一半卻回答:「看樣子,妳找錯對象了。」


B女說:「看樣子,我只能靠自己成功了。」

2024/3/5 (二) 

書桌紙上發現一首小詩

「東方未白誰先白  陣陣清涼浸骨骸  天賜靈心搬不動  晨光曉月自安排」

未署名作者,或者作者是自己?我已忘了


2021/ 8 /15 (日) 晚 8:25  

夢中偶得二句詩  起床記之

來回山道間  微曲盡瞻望


2021/10/21 (四)晚 9:50 汐止 雨

你的不捨  你的霧雪迷離


2021/12/4 (六) 凌晨  汐止

思鄉苦不去  馬前行堆積


2021/12/23 (四) 凌晨  汐止

一下三十硯  一寸江心半點灰


2021/1/17 (一)

句粒有分被  節坡三五行

荊棘猶疑訝異中度過


2021/1/29 (六)

不懼一短一奏窮


2022/2/16 (日)

若作物四時湧霞碧


2021/12/17(五)內湖

錢師母這種老人,住在別人家裡,覺得可憐;住在自己家裡,就覺得可恨。


2021/9/22 (三)

世代相交  爾虞我詐

萍水相逢  性命相托        《山河令》  溫客行台詞

高山流水    知音難覓

山河不足重  重在遇知己  溫客行/周絮對話

未經世事者 才會嚮往英雄兩個字

歷經世事者  才曉得英雄兩字是用血寫出來的

不是自己的血  便是他人的血  《山河令》/周絮


2021/11/12(五)

你本是我最羡慕的江湖中人  無拘無束  自由自在  -- 景睿

梅長蘇回答:「這世上本就沒有自由自在之人  只要你有慾望  有情感!」

《琅琊榜》


2021/11/9

在這亂流之中  又如何能獨善其身呢?

鐵血十年  早已沒有了兒女心腸

恐怕這亂流未必吞得下我~霓凰郡主《琅琊榜》


2026年6月8日 星期一

佛渡有緣人嗎?

 

2025/8/10(日)


佛渡有緣人  其實在這句話的上面還有一句,被遺漏了,佛往往先渡有錢人  然後再渡有緣人!

基督教則是只渡有錢人(教徒需固定捐款,每月金額是薪水的十分之一)。

還有常聽到一句「人人皆可成佛」:那豈非表示成佛很簡單呢!至於我們行業並非人人都可以做得到呢?看來,從事我們行業的人比成佛還困難!

「人人皆有佛性」--  我也真希望我們行業的人可以多一點,希望人人皆有讀書命,如果要脫離苦海的話,我看唸書還比唸佛快!

「眾生平等」難道愛因斯坦和陳進興也可以平等對待嗎?如果是的話,那麼佛祖也和我們平等了吧!看來讓佛祖來拜我們也一樣吔!


鋤禾沒有日當午

 2025/11/2


(一) 鋤禾沒有日當午!

「鋤禾日當午  日當午  汗滴禾下土  禾下土  誰知  誰知  盤中飱    粒粒皆辛苦」~《憫農詩》

其實:農夫在正中午時間,根本不會下田!農夫的工作時間,剛好都避開太陽熾熱的時段,比如早上天亮五點至十點左右(陽光晒在身上已經發熱),農夫回家休息,下午三點半過後,四點五點也許才再度巡田一番。

     農夫的午休時間很長的!

     只有農夫工作才辛苦嗎?難道其它行業都不辛苦嗎?農夫有什麼好憐憫的呢?

    《憫農詩》


(二)國文考試,為何要考成語?

      據小市民從小看過的文學作品,沒有一本書的作者會在書中大量引用成語寫文章的吔!事實上,很多寫得精采的書,整本書讀完,用到成語的部份,大概連十句都找不到。

      既然如此,老師上課教國文,為何要教學生套用成語呢?


(三)要焚什麼書?要坑什麼儒?秦始皇的焚書坑儒對象?

      如果要焚書,應該要焚比較沒有流傳價值的書;小市民在二手書店裡發現沒有賣的書就是--「 教科書」!既然成語辭典對作文沒有幫助,是否也該列入焚書之一?

      如果要坑儒呢?要坑什麼儒?儒生有分什麼種類?

     《寒松閣集》<名儒章第十>:「儒者,人之需也。」

      食衣住行育樂,都是人之需也。

      儒生(讀書人)可以從事的行業還挺多的呢!

      至於「百無一用是書生」的這種讀書人,並非只會唸書考試就好,還得去做別的工作才能生存!


(五)言教不如身教

        有的父母師長只會「說教」!


2026年6月6日 星期六

表面為愛 實際為財


如果有一天,他不再有房子了,妳還會跟他在一起嗎?

如果有一天,他不再有收入了,妳願意養他嗎?

如果有一天,他不再有健康了,妳願意照顧他嗎?

如果有一天,他不再愛妳了,妳願意放手嗎?

如果有一天,妳變成必需承擔交往的成本時,妳願意養男人嗎?


在東方社會中,男尊女卑的色彩一向比西方國家重,也讓男女雙方在對感情和家庭的承擔責任上,變成不對等的付出。

古代將「男」字,造成在田裡出力的人,男性從事可以擔任的體力工作,比女性還高,形成男性收入往往高於女性的情況。

隨著教育水平提升,女性逐漸取得自己經濟的主導權,當女人一旦獨立自主了,那麼看待愛情的眼光也變了,她們不像傳統女性一樣,在男人面前像矮了一截似的,必須在愛情面前犧牲了自己的權益享受。

很多家庭的情形變成,女人不但得自己工作養家,大部份還必須承擔家庭清潔打掃的家務責任,而男人卻只負責在外工作賺錢,也許有時候女人承擔的金錢和義務支出,也不亞於男人時,那麼女人心裡一定不會平衡。

愛情當踏入婚姻之後,變成了現實,這時候男女才開始學習婚後的適應生活,當然也經常出現意見不合的時候,時而爆出吵架、冷戰的慣常技倆,甚至互找幫手幫忙試探調查對方,也許較不幸的遭遇,在還沒有認清對方,來不及分手之前,一方已經被詐財,而詐財的偽裝手段,一向打著為了愛情的表面功夫。

如果真的愛對方,或對方真的值得你愛的話,為何還會有這許多種種不愉快呢?

學生談戀愛的時候,兩人只要約在咖啡館喝杯咖啡,或者在電影院看場電影,兩人就感覺好像是陷入了好萊塢的浪漫電影裡,找到了自己的白馬王子或白雪公主了。

但當進入社會工作之後,愛情變得奢侈了,雙方不再是兒童一杯飲料就可以滿足的生活,變成一棟房子和銀行存款時,那麼你認為到底愛情裡是為了物質,還是談愛情真的可以滿足心靈,而不計較現實能否生活呢?

現實是,人成長後,為了工作維持生活,有沒有愛情有什麼關係呢?如果一旦那個問題又丟回來你心裡,女人一旦經濟獨立自主了,那麼又何需去談場既難以滿足物質(她自己有),又難以滿足心靈(找到知交的比率很低)的一位男性同伴呢?

當然,假設這種獨立的人口的比例變多了,那麼這個國家的素質是否也應該算是提升了些?不能否認生兒育女的功勞,但也不能否認生兒育女的操勞!

也許,在有生之年,可以看見男女在一起,只是一場充滿友愛的伴侶,也許只是一位朋友,也許雙方已經化為彼此心中的雲彩,相見時總是像夕陽滿天的絢爛。

不是為了財而來謀略一場愛情,或者不再是為了先有愛情,再來謀略錢財。



2026年6月5日 星期五

《十一個姑姑》-- 投稿《印刻文學》,超過四個月以上未回覆(2/2投稿),本人決定部落格發表的文字,僅為全文二千七百字的四分之一,以防作品在未刊登或未回覆退稿,中間可能遭人冒用作品。

    我的堂兄弟姊妹,通常稱我父親為「四伯」。

    這個稱呼是由輩份排行衍生而來,我不太清楚祖父有幾個兄弟姐妹,在我出生之後,祖父和我們一起住在台南三合院老家,老家的前面住著大伯父一家人,左手邊住著三伯父一家人,右邊則住在嬸婆一家人。

    嬸婆的輩份和祖父一樣大,她的個頭十分矮小,卻生了九個小孩,再加上大伯父和三伯父的兒女之後,我的堂兄弟姐妹陣容十分龐大。

    嬸婆生了兩個兒子,以及七個女兒,最小的一個女兒,我和堂姐們都稱她為「十一姑」,我對十一姑的印象比較深,只記得有一回村裡的大廟辦活動時,比我母親年齡小一些的十一姑,和她的姊妹們,一起穿上粉色的節慶衣服,長髮紮成那時流行的姑娘家的麻花辮,嬸婆的其她女兒長相,在我童年記憶中,早已模糊一片,唯獨十一姑那雙明亮的眼睛,份外靈動地烙在我腦海裡,成長後,想了想,大概是長得比較漂亮的十一姑,才讓我留下較深的印象吧!

    提及漂亮,最是女孩家在意的一件事,當我無意中跟母親閒聊,談到十一姑時,母親噗地笑了一聲說:「十一個姑姑裡面,真正最好看得是七姑呢!。」

    待母親從櫥櫃裡翻找出一只舊鐵盒,盒內竟裝滿了他們年輕時的黑白舊照片,翻出了許多姑姑們的照片,照片後面最常題上的字是:「勿忘影中人」。

(.......未完待續)