【北投圖書館】
【地名由來】
關於北投地名的由來，找到的說法大部份都是由平埔族語「Kipatauw」，音譯成「八頭」而來，在平埔族語中，此字有女巫之意。
為何要稱此地為女巫呢？
一種說法是本區硫磺溫泉熱氣終年不斷，讓原住民心生恐懼，認為是女巫的法術引起；另一種說法則是，傳說有女巫居住此處，祈禱化解硫磺泉帶來的障礙。
明朝天啟年間，沿河原住民番社僅有二、三百戶人家，除漁獵外，並以硫磺為生；明永曆年間，鄭成功為防清兵進攻，曾遣將進駐雞籠、淡水，並開墾關渡至唭哩岸通路，從此淡江兩岸平野，時有漢人蹤跡，唭哩岸成為漢人在台北盆地最早開發地區。
比較值得一提的史料為，清康熙年間，郁永河由福建來北投採硫磺，根據記載，在康熙35年冬（1695年），福州「榕城」火藥庫失火，五十餘萬斤硫磺、硝石全遭焚毀，依規定典守者福州府知府，需要負責補齊該差額，實際管理火藥庫任務為正五品同知王仲千，王仲千麾下幕賓郁永河，自告奮勇前往台灣採礦。
郁永河將在台九個月的採硫磺事跡，編寫成一本首部記載台灣人文地理的專書，書名《裨海紀遊》。書中載有〈台灣竹枝詞〉12首，〈土番竹枝詞〉24首，描寫台灣風土。
竹枝詞源於中國唐代詩人劉禹錫，白居易的文人竹枝詞，元末楊維楨開西湖竹枝詞之唱和，一時之間相從者不下百家，竹枝詞逐漸形成歌詠地方風光，習俗的文類；清代之後，更與地方風土詩的采風觀念及方志編纂的風氣，結成一股風潮。
郁永河的〈鹿港竹枝詞〉：
「鹿港風沙聞名久，冬日偷閒試一臨，十月風沙飛不入，九天霜雪動難侵，
龍山寺上春鴆鳴，鹿江橋下春潮生，潮水悠悠淘沙去，閑鴆處處啼春
晴。」
郁永河寫下鹿港以風沙聞名，又以潮水淘去了沙石、九月霜雪景象寫入詩中，產生嚴寒意象，筆鋒一轉，又帶上了春意與秋冬荒涼做對比，龍山寺百年古剎，可做為鹿港的宗教精神代表建築，在那古寺上尚有婉轉啼聞的春天的鴆鳥點綴著這暗潮洶湧的風沙鹿港。
現今溫泉旅館林立的北投，追溯其源，最早在此設旅館者為一位名叫「平田源吾」的日本人。
平田源吾來到台灣，原始目的為發揚礦展事業，據聞1895那年，平田源吾在瑞芳山區探勘地質時，受傷併發了腳氣病，傷勢惡化，為了療養病體，打聽到北投溫泉，抵達溫泉區時，發現北投淙淙的溪水潺湲緩流，溪水就是溫泉水之後，在北投療養十天，傷勢明顯好轉。
隔年1896年三月，平田源吾又再度造訪北投，決定在這裡置產，並開設名叫「天狗庵」的溫泉旅館，如今天狗庵的遺址，僅留階梯與石柱保留下來，位址在北投圖書館斜對面。
【特色植物--鳶尾花】
北投圖書館前院，種植一片黃色鳶尾花，不過花開的並不茂盛，花臺內數棵高聳天際的針葉落木林，卻成為園內最清涼的庇蔭。
中國最早關於「鳶」字的文字記載，應屬《爾雅．釋鳥》曰：「鳶烏醜，其飛也翔。」鳶，就是現在的老鷹之稱。
鳶字用於植物上出現於《神農本草經》，那時稱為烏鳶；至於「鳶尾」兩字的由來，在五代時期的《蜀本草》（韓保生著）裡面有過解釋「葉名鳶尾，根名鳶頭」，很多人認為是花形似展翅之鳶的意思。
圖左為鳶字的甲骨文象形字，圖右為紫色鳶尾花照片。
鳶字的甲骨文字，是否像老鷹靜立在樹枝上的模樣呢？而鳶尾花名的由來，是否與鳶字的象形甲骨文字，有點相似呢？花片有點低垂的模樣。
梵谷的鳶尾花名畫，畫中的花是否比真實的鳶尾花還要美麗呢！
《詩經．大雅．旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」兩句經常被後人引用成「鳶飛魚躍」，比喻萬物任其天性而動，各得其所之意。
鳶尾大概是在南北朝時期進入庭院種植，南朝《新修本草》里記載為「亭台多種之」「此草所在有之，人家亦種」。唐宋之後的史料中，鳶尾有了多種分類，名稱各異，有「藍蝴蝶、玉蟬花、蝴蝶花」等。
中國人將梅花視為國花，法國人的國花即是鳶尾花了。
傳說，當初法蘭西王國的第一位國王克洛維一世，在打仗前撿起一朵黃色的鳶尾花插在自己的頭盔上，象徵自己未來的勝利；也有一說，是天堂指定克洛維一世為法蘭西王國的國王，天使以鳶尾花聖油為他進行受膏儀式，後代法蘭西國王皆使用鳶尾花紋章，以紀念克洛維一世歸依基督教。自此之後，法國皇室長期都以鳶尾花紋章作為標誌。
在歐洲普遍都選擇動物作為紋章時，法蘭西王國選擇了鳶尾花作為他們的代表。
法蘭西國王路易七世將鳶尾花定為法國國花，同時，他也是第一位將鳶尾花用在盾牌上的法蘭西國王。其子腓力二世加冕時，路易七世也選擇穿著有鳶尾花圖案的服裝。
鳶尾花也常被視為聖母瑪利亞的象徵，代表著純潔。
鳶尾花學名為「Iris tectorum」，希臘語愛麗絲（Iris），即「彩虹」的意思。在希臘神話中，愛麗絲是海神耐普丁的孫女，一個異常美麗的女孩，也是女神海娜的得力助手。每當凡間的善良人逝去，愛麗絲就從彩虹橋降下，接應逝者的靈魂並將其帶入天國。因此，鳶尾花在歐洲人眼中還有著超驗的神秘色彩，常被刻在墓碑上，以示靈魂託付給愛麗絲，希望儘快踏上天國之路 。
梵谷將紫藍色美麗優雅絕倫的鳶尾花，帶進了畫中，是否覺得梵谷的畫絲毫不遜色於真實的花呢？
梵谷在最落魄悽慘入住精神病院時，畫下了這幅流傳千世的名畫，也許人在窮途末路時，所展現出的精神意涵卻是最為深刻動人也說不定。
北投圖書館庭園內種植的鳶尾花，並非藍紫色，而是黃色，以色列人則認為黃色鳶尾花象徵「黃金」，取其象徵著富麗的意涵。
中國自古流傳「書中自有黃金屋」，圖書館外種植黃色的鳶尾花，是否也象徵著書中富貴之意呢？
【館藏特色：生態保育】
（一）樹的秘密生命
內容簡介：
渥雷本將樹木的言語譯為文字，樹木在其筆下綻放光華。
「科學語言去除了所有的情感，讓人們再不能通曉其意，但當我說『樹木孕育著他們的孩子。』每個人都能立刻了解我的意思。」──渥雷本
你知道樹會說話嗎？金合歡樹會彼此警告，提醒同伴在葉子裡散布毒素，把啃食的長頸鹿趕走。你知道樹也怕嫁錯郎嗎？甜櫻桃會阻止同一朵花上的雄花粉和雌蕊相戀，只有陌生的雄花粉才能一探香閨，愛情也才能開花結果。
彼得．渥雷本（Peter Wohlleben）從小立志成為大自然的守護者，畢業後如願進入德國林務機關任職，因與當局著重經濟發展的政策不合，十年前辭去終身公務員職務，成為胡默爾小鎮旁一二OO畝原始森林的看守人，並將其轉化為樹葬森林，讓這片歲月靜好的土地，成為自然愛好者最後的長眠之所，也維護森林在接下的一百年裡，不會遭受外來的侵擾。
終日徜徉在綠色世界的渥雷本，用優美恬靜的筆觸與自身的實際經驗，描繪出三十六篇森林裡不可思議的精采故事，細細詮釋樹木生命的華麗與蒼涼，夏浴日光、冬飲霜雪，字裡行間洋溢著發自樹木靈魂深處的寧靜與睿智。若你曾經陶醉於華茲華斯的浪漫詩作，怎能不因此重新愛上樹木，若你不曾真正地邂逅一顆樹，就更不能錯過這一場如詩如歌的森林饗宴。
作者簡介／彼得‧渥雷本（Peter Wohlleben）
一九六四年生於德國波昂，在市中心度過童年，從小就對大自然心生嚮往，六歲便立志成為大自然的守護者。內卡河邊羅騰堡（Rottenburg am Neckar）應用科技大學林業經濟系畢業之後，展開在萊茵─法爾茲（Rheinland-Pfalz）邦森林管理局長達二十年的公務員生涯，之後調任到夢想中的工作轄區：埃佛區（Eifel）胡默爾鎮（Hümmel）旁的原始森林區。
渥雷本很快就確認自己生態保育的理念，和當局掠奪森林的政策不合，遂於二○○六年辭去終身公務員的穩定工作，轉任胡默爾鎮的約聘人員──森林看守人。協助當地居民向邦政府陳情十五年後，終於成功將此區劃為原始森林保護區，用馬匹取代機器、用山毛櫸樹取代景觀樹木、完全摒棄化學藥劑、禁止所有的砍伐，並將此區轉化為樹葬森林，確保森林在接下來的一百年裡不會再受到任何侵擾。
保育森林之際，渥雷本也提供旅客生存訓練與修築山屋等新型態的森林導覽，希望將全新的荒野印象毫無距離地呈現在城市居民眼前，更於此時發現寫作的樂趣，二○○七年發表第一本書《沒有看守人的森林》（Wald ohne Hüter），如今著作已達十餘本，並成為電視節目常客，向大眾分享生態保護的知識與趣事，傳達生態保護的理想，中文已出版著作為《樹的秘密生命》。
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